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揭开登山情感的画皮(登山启示录之二)

我一直困惑于登山与事业冲突的问题。

前几天看了《画皮》的影碟，忽然豁然开朗起来：

“登山犹如周迅般寂寞妩媚的从良妖精，事业如同赵薇般端庄美丽的将军夫人”。这两个比喻单独来看毫无意义，但如果你移形换位在男主角王将军身上，问题就严重了。这个男人对夫人情深意重，不惜生死相随；对小妖精也难以割舍，魂牵梦萦。影片结尾，妖精羽化飘逝后，将军空洞射向远方的目光代表着魂已失落。这人世间的爱存在太多的暧昧。或者说，深不可测的人性跟理性压根就不在一条路上。

对于一个有事业基础的登山爱好者，事业犹如贤妻，离开她自己什么都不是；登山就仿佛是那个妖精，钩着魂魄，欲罢不能。人世间的事终究是难以两全。解决之道，仿佛只能舍弃一端。

登山者原来是被妖精迷住了。以这个比喻作为结论立即让我心安理得。人怎么可能跟妖抗衡呢？况且是周迅那般妩媚动人的妖精？为什么明知危险，却还要乐此不疲地去登山？妖迷心窍而已。

登山者并不拉动GDP，一切攀登的苦乐仅仅指向自己的心。所有面向雪山的爱恋，那种强烈的生命体验，早已超出了平凡生活的领域。人的情感，总是强烈的覆盖平和的，张扬的挤兑冲淡的。所以，相比于登山这种强烈的生命体验，其他的人生体验变得淡而无味。正像美貌的妖精充满了魅惑，带着邪气的美更加惊心动魄，这样一段阴阳边界的体验才有刻骨铭心的力量。

当攀登走出最初的强身健体，不停地向着更高海拔和更高难度挑战。它便露出了可疑的妖魅迹象。高寒地带的孤独与寒冷，让攀登者痛苦不堪，甚至以生命为代价，仍然在所不惜。一旦离开雪山，他会变得失魂落魄，无法安心生活在尘世间。仿佛始终有一种魅惑在控制登山者的灵魂。

仔细研究迷恋登山的那拨人，就会发现，他（她）们大都是面朝大海，阅历万千的人。人世间的酸甜苦辣，心里基本有数；街市上的吃喝玩乐，一概视为寻常。他们会经常问自己：生活的乐趣在那里？目的是什么？人世间的汹涌波澜，经历他们的内心，也仅仅被浓缩为深夜里的一声叹息。在被沉闷的生活弄疯之前，他们忽然看到了生命在山野中耀亮的光芒，知道灵魂原来可以燃烧，而不仅仅是腐烂；知道如果让鲜血生锈，不如让它沸腾；知道与其让情感麻木，不如交给妖精去折腾。这样一拨人，不迷妖精才奇怪。

然而事业毕竟是我们生活的基础。尤其是在这个飞速前进的社会，沉船侧畔千帆过，停滞不前就意味着被世界遗忘。荣誉、物质、身份都是最基础的生活资源，离开了它们，我们便失去了安身立命的基础。我们不想到庙里当和尚。想要四大皆空，只须投资中国股市就行了。遁入山林就能找到真的自己么？或许不会。面对现实的繁华与喧嚣，那种户外简单纯净的世界仿佛是被虚构的一则寓言，一个童话。每每听到从纯净的雪山回归混乱城市后的那种困惑：是庄生梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄生？我们的精神在哪个世界是真实的？

我们向往遥远的冰雪，也眷恋着人间的舒适。每次攀登前，顶峰便是灿烂的梦想；每次从山上下来，家里的大浴缸就是天堂。没有人希望登山与自己的事业对立，但妩媚的妖精和端庄的夫人对立着，隐身在她们身后的那两种生活方式对立着，攀登的自由和职场的艰辛对立着。

《画皮》的结尾是妖精和浪子都远离了将军夫妇的生活；《大话西游》的结尾是孙悟空告别隔世的情人，带着使命和责任的金箍西渡流沙。现实的规则是，必须有一方要退出。

登山是我们生命中的一段精彩际遇。在生命的某个阶段，总怀一颗不甘庸常的心，总想有一段超凡脱俗的际遇。但经历轰轰烈烈之后，一切终究会归于平淡。王石最后说，登山只是玩玩而已。他登上了珠峰，解脱了。所以才能以游戏结束的心态，这么潇洒地面对那曾经痴迷不已的山路。

我们都会老去，终有一天会像凯鲁亚克那样，当心中的力量熄灭，独坐在夜幕降临的河畔，遥望大熊星座，无限怅惘地追忆着那些在路上的日子。

但现在，宿命般的攀登还在召唤着我们的灵魂，那个妖娆的身影还在让我们魂牵梦萦。我们别无选择，仍然在催促着自己：

“那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见。”

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仰望巅峰与眷恋故园（登山启示录之三）

仰望巅峰与眷恋故园，是关于登山最古老的悖论之一。

当最初看到青衣佐刀在慕峰顶上，手中展开的布幅中写满对家人的深深眷恋时，深受触动。也许，只有热爱登山的人，才会看得懂他的痛苦和激情；只有热爱生活的人，才会将对亲人的爱带到海拔7546缺氧的高度。

向往高处的梦想，使人穷尽自己的力量，无限地接近顶峰；而生活的最终意义确实告诉你贴近大地，回归亲情。如果说，登山是远离凡俗的世界，而站在顶峰，你却无限深情地领悟到自己对家园的依恋。温州风子从卓奥友下撤，一路挂念着他的父母和他收养的小黑狗。为了他所热爱的一切，他告诉自己：我必须安全地回去。 而王勇峰每次从雪山下来，都情不自禁地拥抱每一颗大树，那种生命的绿色总让他泪流满面。

登山者是一个精神上的流浪者。同时有两种强大的力量控制着他的意志。栖身平凡的生活中，仿佛有一种精神上的缺氧，一种荒芜的心情穿透繁华，倍感锦绣成灰。于是当置身人海，巅峰的召唤变得不可抗拒。俄罗斯杰出的登山家Valeri在登山日志中写道：“曾经有几次身处极端困苦的环境中，当身心承受到达极限时，攀登本身已经失去所有意义。但同时我也很清楚，如果得以幸存，那我肯定会再次义无反顾地走向大山的怀抱。”

顶峰之上固然有着盖世的奇景，却也吹拂着暴风和苍茫飞雪；那因为空气稀薄而变得透明天地，是一个孤独而寒冷的世界。躲在帐篷里，你能真切感受纳兰的诗章：“风一更，雪一更，刮碎乡心梦不成，故园无此声。”

也许，从没有哪个超人能够将顶峰视为乐土，梅斯纳尔回忆自己无氧到达珠峰后的状态，写道：“当我休息时，除呼吸时喉咙发出的声音外，我感到生命已不复存在。没有失望，没有幸福，没有焦虑。我还没有失去对感情的控制，事实上感情已不复存在了。我只拥有意志。在每挪动几米后，意志便在无止境的疲惫中消逝了……”

也许顶峰只是精神世界的一个坐标。每当目标完成，人便会处于目标消失后的无尽厌倦中。宗教般狂热的意志，突然消歇。世界变得宁静，这个时候，故园那寻常巷陌中的光影落在你心头。你会强烈地告诉自己：我想回家。我们可以这样理解，攀登的快乐，始于仰望巅峰的那一刻，而止于踏上巅峰的同一时。

然而用十年，甚至更长时间来完成这几分钟的世界最高峰之旅，意义何在？或许，攀登珠峰，仅仅是完成告别的仪式，能够让自己从内心深处彻底解脱这种疲惫的征途。这就是为何珠峰往往成为民间登山者最后一站的原因。

登山者就在这反反复复的仰望与回归中，矛盾着，痛苦着，一圈一圈地完成了宿命般的轮回。对故园刻进血液里的思念，与雪山深入灵魂的呼唤，交织在他们的生活中。不过，没有那纠缠终身的魔鬼莫菲斯特，浮士德完成不了通向圣洁的道路。这世界古怪地平衡着，尼采告诉了我们这种对应：你沉入痛苦的深度，也标刻着快乐的深度。当你的痛苦停止，快乐也随之结束。

黑格尔说，人格的伟大与刚强，必须借助矛盾对立的伟大与刚强方能体现。和平年代，平凡生活中，有哪一种矛盾对立可以称得上伟大？我们心中的梦想与光荣，究竟该寄托在什么事业上？那一次，重读《西游记》，才发现无论西天取经也好，大闹天宫也罢，光辉的目标本身，可能没有太大的意义，但被目标引领的生活，却能够光彩照人。事实上，人生的魅力又何尝不是这一路上的阅历呢？

在这里，我们看到了也攀登者自己：始于唐僧般坚韧不拔的信念，澎湃于悟空撼天的激情，克制着八戒般欲望的原罪，最终在沙僧的负重致远中，默默完成自己的使命。

“人生天地间，忽如远行客”。不断的徘徊往复中，我们真的永远在路上么？

“楼观沧海日，门对浙江潮”。不去阅历沧海、见证巅峰，我们那颗沸腾的心又怎能平息？

2009年1月15日宿醉后感悟

颇有见地！